咸阳宫法道殿的烛火映照着案上的《东海灵脉志》，书页上琅琊台至瀛洲的航线图被朱砂反复圈点，边缘还标注着密密麻麻的灵气波动数据。徐福身着玄色法袍，袍角绣着的“法船”符文在烛光下微微发亮，他躬身跪在殿中，手中捧着奏请竹简，声音带着刻意压抑的激动：“陛下，臣随东巡至琅琊台，观东海灵气异动，结合《山海经·海内北经》所载‘瀛洲在东海中，有不死之药，食之可长生’，愿率船队东渡，为陛下求取不死仙药，以固法统万年之基。”
嬴政坐在论道台，人皇法印在指尖缓缓转动，印面的祖巫图腾与徐福奏请中的“瀛洲”二字产生微妙共鸣。自东巡刻石归来，他对海外仙山的兴趣日益浓厚——琅琊台刻石顶赌海珠灵髓日夜与东海灵气共振，法道学院的监测显示，那片海域的灵气浓度远超内陆，或许真有延年益寿的灵物。他看着徐福，这个曾参与泰山封禅、精通水脉术法的炼气士，眼中闪过审视：“瀛洲路遥，风波险恶，你需何物？”
“臣请三事。”徐福早有准备，竹简上的请求条理分明，“一要童男童女各三千，瀛洲灵脉偏阴，需纯阳之体调和灵气，助臣接近仙药；二要法器百件，含‘雷火符’‘破邪符’等防御符箓、‘聚灵阵盘’‘测脉仪’等灵脉工具，以备海中妖兽与灵气乱流；三要《秦法入门》《符箓规范》等典籍百卷，臣闻瀛洲土着未开化，可借机传秦法，使仙山归附，为陛下拓海外疆土。”这第三事看似附带，实则是他真正的目的，却巧妙地契合了嬴政“法统扩疆”的心思。
嬴政沉吟片刻，祖巫血脉的赤金色纹路在周身流转，他能感应到徐福话语中的真诚，更能察觉那份隐藏的“拓土”之志——这与大秦的下观不谋而合。他颔首应允：“准奏。童男童女从各郡启灵院选拔，需灵根纯净、身家清白；法器由灵脉监与法道学院筹备，务必选最精之品；典籍由李斯亲自批注，确保秦法要义无误。另赐你‘东巡舟’百艘，舟身嵌玄铁与金人残片，能镇水脉、防妖兽，蒙恬派五千玄甲修士护航，务必平安往返。”
筹备船队的三个月里，咸阳港热闹非凡。百艘“东巡舟”按奇门遁甲“八门”布局打造，船头雕刻“玄龟镇邪纹”（源自《山海经》玄龟图腾），船身覆“避水符”与“防风符”，船舱分“储物舱”（存法器典籍）、“童生舱”（设聚灵阵滋养灵根）、“术法舱”（供修士施法），船尾的“灵帆”绣着秦篆“法渡东海”，展开时能引海风与灵脉助力航校法道学院的炼气士们在每艘船上布“九宫灵脉阵”，确保舟内灵气循环，即使在远洋也能维持修士灵力。
童男童女的选拔严格遵循秦法标准。各郡启灵院按“灵根纯度”“生辰八字”筛选，最终选出的六千少年少女身着统一的青色院服，腰间挂着刻有姓名与籍贯的“法统牌”——这既是身份标识，也是护身符，牌上的法家符文能在危急时释放微光，抵御低阶邪祟。徐福亲自为他们授课，讲解基本的水脉常识与秦法条文：“你们不仅是求药的助力，更是秦法的种子，若能抵达瀛洲，当让那里的人知秦法、守规矩。”
法器与典籍的筹备更是精益求精。灵脉监精选的百件法器中，既有能引雷的“雷纹剑”、可净化海水的“玄冰镜”，也有能储存灵气的“聚灵壶”、防御妖兽的“法盾符阵”，每件都刻着“秦法灵纹”，使用时需默念秦法条文才能激发最大威力。李斯批注的《秦法入门》则删繁就简，保留“灵脉国颖“修士九品”“符箓规范”等核心章节，书页边缘刻“传法符”，能让识字者更快领悟法道要义，堪称“移动的法统教材”。
出发前的祭海仪式在咸阳港举校嬴政亲自主持，将人皇法印的一缕灵力注入徐福的“航海令”中，令符金光暴涨，与百艘东巡舟的灵帆符文连成一片。徐福率船队修士跪拜，手中高举《秦法入门》：“臣定不负陛下所托，寻得仙药，传我秦法，使海外仙山皆归法统！”礼炮轰鸣中，船队缓缓驶出港口，玄甲修士军的“法网阵”在船队周围展开金色光罩，护佑他们穿过近海的灵脉乱流，驶向烟波浩渺的东海。
船队刚入东海，便遭遇《山海经》记载的“鲛人部落”。这些人身鱼尾的灵族以海藻为食，能引海水形成漩涡，见东巡舟靠近，便掀起巨浪试图拦截。徐福镇定下令：“启‘玄龟镇邪纹’，放‘破幻符’！”船头的玄龟纹亮起金光，与海中的水脉产生共鸣，巨浪竟在舟前自动分开；破幻符在空中炸开，金光驱散了鲛人制造的迷雾，露出他们惊慌的面容。徐福让修士用“传声符”喊话：“我等乃大秦使者，传法寻药，不伤无辜，若敢阻拦，以乱法论处！”鲛人见船队符文威严，不敢再犯，潜水退去。
航行月余，船队抵达“黑潮灵脉带”——这里是东海灵气最紊乱的区域，暗礁密布，灵脉如乱麻，常影噬灵水母”（形似水母，触须能吸灵气）出没。数艘东巡舟的灵帆被水母触须缠住，灵力迅速流失，舟身开始摇晃。徐福登上旗舰的“观星台”，手持“测脉仪”观察灵脉走向，发现黑潮带的紊乱源于“阴阳水脉对冲”：一股至阳的暖流与至阴的寒流在此交汇，却无缓冲，才滋生邪物。他果断下令：“布‘水火既济阵’！童男居左舟引阳气，童女居右舟引阴气，修士在中舟调和，以秦法符文为枢纽！”
阵法启动的瞬间，六千童男童女同时运转灵根，阳气如火龙、阴气似冰蛇，在船队中央交织，徐福则以《秦法入门》为引，将法家符文注入阵中，形成“阳中有阴、阴中有阳”的平衡气场。噬灵水母遇此平衡灵气，触须迅速枯萎，黑潮带的乱流竟渐渐平息，露出一条被灵气包裹的安全航道。修士们惊叹不已，徐福在日志中写道：“秦法‘有序’之理，不仅能治内陆灵脉，亦可平海外乱流，此乃法统无敌之证。”
途中停靠的“玄洲岛”，成了徐福传法的首次尝试。这座岛屿住着以渔猎为生的土着，他们不懂术法，却能与岛上的“灵鹿”（食灵草而生，能感知危险）共生。徐福派修士登岛，用“聚灵阵”引来纯净灵气，让枯萎的灵草重焕生机；又教土着用秦篆在渔船刻“避浪符”，使出海捕鱼再无倾覆之险。土着首领见秦法术法能改善生活，率族人跪拜，徐福便留下十名修士与数卷《秦法入门》，让他们教导土着识秦篆、守规矩，约定日后再来巡查——这处临时据点，成了海外传法的第一个脚印。
随着船队深入东海，徐福对“求药”与“传法”的平衡愈发清晰。他让童男童女每日诵读《秦法入门》，在舟中开辟“灵田”种植百越灵稻，用带来的法器改良种植符阵，竟在远洋舟中收获邻一茬灵米；修士们则按“修士九品制”轮值，负责导航、防御、传法，秩序井然。每当夜晚，船队的灵灯柱亮起，符文与星光交相辉映，舟内传来童生们朗朗的秦法诵读声，仿佛一座移动的“海上法道学院”。
然而，咸阳的暗流已悄然涌动。徐福东渡的耗费巨大，引起部分术士的非议。以侯生、卢生为首的咸阳术士（未入法道学院，擅阴阳五行）私下议论：“皇帝沉迷仙药，劳民伤财，遣童男童女入海，违逆伦，法统已失民心。”他们认为徐福的“传法”是借口，实则是为嬴政的“长生私欲”服务，甚至暗中散布“东海有去无回，仙药乃虚妄”的妖言，动摇人心。这些流言通过驰道符阵传回东巡舟，徐福得知后，眉头紧锁——他知道，这些非议若蔓延，不仅会影响东渡的合法性，更可能为咸阳的法统埋下隐患。
船队行至“瀛洲外围”的“迷雾群岛”时，遭遇了最严峻的挑战。群岛被万年不散的“幻灵雾”笼罩，雾中能幻化出人心底的恐惧，不少修士与童生因畏惧而灵力紊乱。徐福认出这是《山海经》记载的“迷毂之雾”，需以“至阳至正”的灵气才能驱散。他取出嬴政赐的“航海令”，引动人皇法印的灵力，同时让所有童生齐硕秦法入门》的“法统篇”，秦篆经文与法家符文在雾中形成金色光墙，幻雾如冰雪遇阳般消融，露出瀛洲仙山的轮廓——那座岛屿云雾缭绕，山顶隐约可见喷涌灵气的泉眼，正是传中的“不死泉”。
登岛后，徐福按计划兵分两路：一路由修士护卫童男童女在山脚建立“临时据点”，布设“聚灵阵”与“防御符”，开垦灵田，传播秦法；另一路由他亲自带领核心修士，携带法器与典籍，向不死泉进发。沿途的瀛洲土着见他们符文威严、秩序井然，又有玄龟灵脉（瀛洲守护灵脉）的共鸣加持，不敢阻拦，反而指引道路——这正是徐福想要的“不战而屈人之兵”，以法统威压与实际利益让土着归附。
在不死泉旁，徐福并未急着取药，而是先布设“测灵阵”检测灵气。阵纹显示，泉中灵气确实蕴含延年益寿之力，但更珍贵的是泉眼连接的“东海主脉”——这条灵脉纯净且未被污染，若以秦法符文疏导，可源源不断滋养瀛洲与内陆。他取了少量泉水装入“灵玉瓶”，更多精力则放在记录灵脉数据、规划据点布局上，甚至在泉边立下“秦法碑”，刻“瀛洲归秦，法统所及”，碑底埋入从咸阳带来的“镇石符”，与琅琊台刻石形成灵气共鸣。
此时的咸阳，侯生、卢生的非议已愈演愈烈。他们在法道学院外散布“徐福携童男童女叛逃，私占仙药”的谣言，甚至篡改《秦法入门》的经文，曲解为“暴政之法”，引得部分不明真相的修士与百姓心生疑虑。李斯将此事奏报嬴政，人皇法印的灵力波动变得紊乱：“术士非议法统，妖言惑众，此风绝不可长。徐福在海外传法拓土，国内却有宵作祟，当严惩以正视听。”
徐福在瀛洲接到咸阳的传讯符时，正在指导土着学习秦篆。符文中李斯简述了侯生、卢生的妖言，提醒他“固守据点，静候旨意”。他望着据点内井然有序的灵田、认真学文的土着、巡逻的修士，眼中闪过坚定：“秦法在，据点在。国内的妖言终将被肃清，而我们在瀛洲的法统根基，将是回应非议的最好证明。”他命人加强据点防御，同时加快《秦法入门》的翻译与传授，让瀛洲的灵气中，早日充满秦篆与法符的气息。
东渡的船队在瀛洲站稳了脚跟，不死泉的灵水被妥善保存，临时据点初具规模，秦法的种子开始在海外生根。而咸阳的阴霾却日益浓重，侯生、卢生的妖言已触及嬴政的底线，一场针对“非议法统者”的风暴正在酝酿。徐福站在瀛洲的海岸，望着东方的朝阳，知道自己在海外建立的法家据点，不仅是为大秦拓土，更是为即将到来的“法统整肃”，留下一处稳固的海外支撑。
船队的日志被定期传回咸阳，详细记录着东渡的经历、瀛洲的灵脉数据、传法的成效，字里行间充满对秦法的信心。嬴政将这些日志存入法藏阁，与侯生、卢生的妖言形成鲜明对比——一边是海外传法的艰辛与成果，一边是国内术士的诋毁与破坏。他抚摸着人皇法印，心中已有决断：待徐福传回更多消息，便要彻底清理咸阳的“法统蛀虫”，以正视听，以固万年法基。